अध्याय - 3

धर्म : अर्थ एवं वर्गीकरण

(Dharma : Meaning and Classification)

प्रश्न- धर्म-दर्शन के स्वरूप परिभाषा दीजिए तथा इसके क्षेत्रों का उल्लेख करते हुए इसकी समस्याओं का विश्लेषण कीजिए।

अथवा
धर्म-दर्शन क्या है? इसकी विषय-वस्तु की संक्षिप्त विवेचना कीजिए।
अथवा
धर्म-दर्शन की परिभाषा दीजिये।
अथवा
धर्म-दर्शन के स्वरूप और क्षेत्र की व्याख्या कीजिए।
अथवा
धर्म-दर्शन का स्वरूप व क्षेत्र स्पष्ट कीजिए।

उत्तर -

साधारणतः धर्म का अर्थ, इस्लाम, जोरेस्ट्रियम, बौद्ध, ईसाई आदि ऐतिहासिक धर्म से लगाया जाता है। इन धर्मों के कुछ न कुछ आधार होते हैं तथा मान्यताएँ होती हैं। धर्म-दर्शन ऐतिहासिक धर्मों के व्यवहारों तथा आधारों का मूल्यांकन प्रस्तुत करता है। धर्म-दर्शन उस दार्शनिक क्रिया का नाम है जो धर्म की बौद्धिक विवेचना करता है। धर्म का दार्शनिक विवेचनधर्म- दर्शन हैं।

धर्म-दर्शन विश्व के विभिन्न धर्मों के इतिहास, मानवशास्त्र, धर्मों के तुलनात्मक अध्ययन हेतु, धर्म-मनोविज्ञान आदि विषयों में धर्म से सम्बन्धित भिन्न-भिन्न तथ्यों को एकत्र करता है। उक्त विषयों से धर्म-दर्शन का आविर्भाव नहीं होता है। कहा गया है कि "प्रत्ययों के बिना संवेदन अन्धे हैं इसीलिए धर्म दर्शन ने धर्म से सम्बन्धित विभिन्न तथ्यों के संकलन के द्वारा धर्मों का मूल्याँकन होता है। धार्मिक तथ्यों के विश्लेषण से सामान्य सिद्धान्तों की खोज करना धर्म-दर्शन का प्रमुख उद्देश्य है।'

प्रो. ब्राइटमैन ने धर्म-दर्शन की परिभाषा इन शब्दों में दी है- "धर्म-दर्शन धर्म की बौद्धिक व्याख्या की खोज का एक प्रयास है। यह धर्म का सम्बन्ध अन्य अनुभूतियों से बताकर धार्मिक विश्वासों की सत्यता, धार्मिक मनोवृत्तियों एवं आधारों का मूल्य स्पष्ट करता है।"

प्रो. राइट ने धर्म को इस प्रकार परिभाषित किया है- "धर्म दर्शन धर्म की सत्यता तथा धर्म के व्यवहारों एवं विश्वासों की मूल विशेषताओं का सम्पूर्ण जगत् की दृष्टि से विवेचन करता है तथा धर्म का सम्बन्ध तत्व से निश्चित करता है।' 

प्रो. निकोलसन के शब्दों में "धर्म दर्शन का उद्देश्य धार्मिक विश्वासों का अन्य मौलिक विश्वासों के साथ, जो मानव जीवन को संचालित करते हैं, संयोजन स्थापित करना है।"

प्रो. डी. एम. एडवर्ड ने धर्म की परिभाषा इन शब्दों में दी है- "धर्म-दर्शन धार्मिक अनुभूति के स्वरूप, व्यापार मूल्य तथा सत्यता की दार्शनिक खोज है।' ईश्वर के सम्बन्ध में किसी व्यक्ति विशेष की जो अनुभूति है उसे धार्मिक अनुभूति कहा जाता है।

धर्म-दर्शन अर्द्धविज्ञान की शाखा है अर्द्धविज्ञान में मूल्यों का सामान्य अध्ययन होता है। धर्म-दर्शन को अर्द्धविज्ञान की शाखा इसलिए कहा जाता है कि धर्म का उद्देश्य आध्यात्मिक मूल्यों की प्राप्ति है। इस विचार का समर्थन ब्राइटमैन ने किया है। राइट ने धर्म-दर्शन को तत्व विज्ञान की शाखा माना है। धर्म-दर्शन का मुख्य विषय ईश्वर विचार है। ईश्वर एक तत्वशास्त्रीय प्रत्यय है अतः धर्म-दर्शन तत्वशास्त्र की देन है।

सामान्य रूप से धर्म-दर्शन की विषय-वस्तु 'धर्म' है। धर्म के अनेक पक्ष होते हैं और धर्म का अध्ययन भी अलग-अलग दृष्टि से किया जा सकता है। अतः धर्म एक जटिल वस्तु है। उदाहरणस्वरूप प्रत्येक धर्म में उस धर्म के संस्थापक और धर्म-ग्रन्थों के प्रति श्रद्धा की भावना रहती है। इसी प्रकार प्रत्येक धर्म में विश्व के स्वरूप के बारे में मानव जीवन के प्रयोजन नियति और सर्वोच्च लक्ष्य के विषय में कुछ मान्यताएँ शामिल रहती हैं, जिन्हें उस धर्म की विश्व दृष्टि या जीवन दृष्टि कहा जा सकता है। इसके अतिरिक्त प्रत्येक धर्म में पूजा उपासना की अपनी-अपनी पद्धति होती है, जन्म, विवाह और मृत्यु से जुड़े कर्मकाण्ड होते हैं, तीर्थस्थान पर पर्व होते हैं। इस प्रकार धर्म के कई पक्ष होते हैं।

धर्म-दर्शन में धर्म का अध्ययन दृष्टि से किया जाता है। दार्शनिक विधि की विशेषताओं में अवधारणाओं का स्पष्टीकरण विश्वासों का समीक्षात्मक मूल्यांकन जैसी विशेषतायें प्रमुख हैं, परन्तु साथ ही इसकी एक विशेषता यह भी है कि इसमें मानव ज्ञान, विश्व के स्वरूप, मानव जीवन के प्रयोजन और नियत से सम्बन्धित मौलिक विषयों पर भी ध्यान केन्द्रित किया जाता है धर्म-दर्शन के लिये भी यह सत्य है। धर्म दर्शन में धर्म से सम्बन्धित बुनियादी सवालों पर चिन्तन किया जाता है। धर्म-दर्शन में धर्म के स्वरूप और धार्मिक विश्वास के आधार की चर्चा तो की ही जाती है, साथ ही साथ विभिन्न प्रकार के धर्मों की आरम्भिक मान्यताओं की भी समीक्षा की जाती है। विशेषकर

मानव-ज्ञान, विश्व के स्वरूप और मानव जीवन के उद्देश्य से सम्बन्धित उन मान्यताओं की समीक्षा की जाती है जिनमें दार्शनिकों की रुचि रहती है। उदाहरण के लिये, धर्म-दर्शन में ईश्वर के अस्तित्व के विषय में हो तो विवेचना की जाती है इसके अलावा आत्मा की अमरता और मुक्ति की समस्या, बुराई या अशुभ की समस्या आदि पर भी चिन्तन किया जाता है।

धर्म-दर्शन का मुख्य विषय ईश्वर विचार है। धर्म-दर्शन ईश्वर-विचार पर केन्द्रित है। धर्म-दर्शन में ईश्वर-विचार के अतिरिक्त अन्य प्रश्नों पर विचार होता है। धर्म-दर्शन में इन प्रश्नों, पर विचार किया जाता है। ईश्वर क्या है? ईश्वर के अस्तित्व के क्या प्रमाण हैं? ईश्वर के क्या गुण हैं? ईश्वर व्यक्तित्व पूर्ण है या व्यक्तित्व शून्य है? मनुष्य और ईश्वर में क्या सम्बन्ध है? अशुभ का स्वरूप क्या है? अशुभ की समस्या का समाधान किस प्रकार सम्भव है? मनुष्य अमर है या मरणशील। अमरत्व के क्या प्रमाण हैं? धार्मिक चेतना के कौन-कौन तत्व हैं? क्या विभिन्न धर्मों के बीच एकता स्थापित की जा सकती है? धर्म की उत्पत्ति के कौन-कौन से सिद्धान्त हैं? धर्म ज्ञान का स्वरूप क्या है? आदि आदि।

उक्त विवेचना से प्रमाणित होता है कि धर्म का स्वरूप क्रिया और मूल्य, एक आदर्श धर्म की विशेषताएँ, मानवीय आत्मा की समस्या, ईश्वर के अस्तित्व के प्रमाण, ईश्वर के गुण, अशुभ का स्वरूप, मूल्य की विशेषताएँ, धार्मिक चेतना के तत्व आदि धर्म-दर्शन के विषय है।

धर्म-दर्शन का विषय अत्यधिक व्यापक है। सभी प्रकार के धर्म उनके विश्वास तथा मान्यताएँ धर्म दर्शन में सम्मिलित हैं। सभी प्रकार की धार्मिक अनुभूतियाँ तथा आचरण धर्म-दर्शन के विषय हैं। धर्म दर्शन अपने विषय की निष्पक्ष व्याख्या प्रस्तुत करता है। वह किसी विशेष धर्म का पक्षपात नहीं करता है बल्कि धार्मिक अनुभूतियों का पक्षपात रहित अध्ययन प्रस्तुत करता है।

संक्षेप में धर्म-दर्शन धर्म का अध्ययन है, लेकिन इसमें एक विशेष दृष्टि से धर्मों के एक बुनियादी और विशेष पक्ष का अध्ययन किया जाता है।

धर्म ऐसे मौलिक विश्वों का, जिन्हें हम मोटे तौर पर 'जीवन दृष्टि के अन्तर्गत रख सकते हैं।

धर्म-दर्शन के स्वरूप की जो उपयुक्त व्याख्या हुई वह आंशिक है। इससे सम्पूर्ण धर्म- दर्शन का चित्र नहीं उभरता है। इसका कारण यह है कि बीसवीं शताब्दी में समकालीन दर्शन की तरह समकालीन धर्म-दर्शन का विकास हुआ है। समकालीन धर्म दर्शन का केन्द्र-बिन्दु धार्मिक भाषा - विश्लेषण कहा जा सकता है। धर्म-दर्शन का लक्ष्य धार्मिक प्रत्ययों का विश्लेषण है। ईश्वर, पवित्रता, मुक्ति, उपासना, सृष्टि, बलिदान, शाश्वत जीवन आदि धार्मिक प्रत्यय है जिनका धर्म- दर्शन विश्लेषण करता है। धर्म के प्रत्ययों के विश्लेषण से धार्मिक भाषा का निर्माण होता है। समकालीन दार्शनिकों का ध्यान धार्मिक भाषा की ओर अत्यधिक जा रहा है। ऐसे दार्शनिकों में रसेल, ए. जे. एयर, राडल्फ, कारनेप, विटनेन्स्टाइन, पाल तीलिक, जी. मैक्रग्रीनर, डब्ल्यू.एफ. जूरडींग का नाम विशेष उल्लेखनीय है।

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